Pidai tene - Maria Clara Kenetsayny, Angelica, Naum Yawanawá

Od Lubicy Nazlerové:

Jedným z dôvodov, prečo som na spirituálne učenie odišla práve k Yawanawá je to, že tento kmeň je známy výrazným postavením svojich ženských zastupiteliek. Kto sa o kultúru Acré zaujíma, pravdepodobne počul mená Hushahu či Putanny. Veľmi výrazne však ženy Yawanawá prehovárajú aj skrze ich nádherné hlasy a hudbu, ktorú tvoria. Dnes to bude menej o Rapé, a viac o spiritualite všeobecne. Prikladám hrubý preklad odpovede Pajé Matsiniho na moju otázku, čo to znamená Força Feminina u Yawanawá.
„V minulosti ženy neštudovali spiritualitu. Nepili Uni, neliečili, nerobili vãkush. To, čo robili, boli kênê. Ženy z prírodných materiálov, ale aj ulovených zvierat či iných zdrojov vyrábali užitočné predmety, vyrábali napríklad hamaky, a podobne. Ženy boli a sú tými, ktoré tvoria tiež rôzne hlinené nádoby, ako tiež aj nádoba shumū.
Ženy tiež spievali posvätné piesne saiti, ale nespievali ich pri pití Uni, ale keď sa skrátka stretávali. Ženy pili caiçumu a spievali spolu piesne. A keď sa v živote ženy udiala hlboká strata, napríklad muža či iného milovaného člena či členky rodiny, ženy tiež spievali. Tieto piesne sa nazývajú siaiti, a sú to piesne hlbokého smútku. Žena ich spieva hlasom, ktorý stojí na pomedzí spevu a plaču. Nie je to však iba spev, žena ním naviguje spirit stratenej osoby tam, kam vedie jeho cesta. Keď žena napoly spieva, napoly plače, jej hlas je nesmierne mocný a každý ho počúva a vníma.
Ďalšou dôležitou rolou ženy je pripravovať caiçumu, už spomínaný nápoj. Je to nápoj, ktorý sa pripravuje z manioky a/alebo kukurice a dôležitým krokom jeho prípravy je, že ženy uvarenú manioku prežúvajú v ústach tak dlho, až sa spolu s jej slinami v ústach zmení na veľmi tekutú hmotu. K príprave caiçumy muži nie sú prizvaní, v žiadnom z tradičných príbehov ani dnes, a je to preto, lebo ženy majú narozdiel od mužov sladké sliny (pri príprave caiçumy je skutočne už od procesu miešania manioky so slinami tekutina sladká). Ženy pripravujú tento nápoj pre mužov, aby ich posilnil, keď odchádzajú napríklad loviť, a je to tiež základný prvok výživy pri spirituálnej diéte.
V tradícii Yawanawá síce ženy spiritualitu neštudujú, ale majú v nej obrovské miesto ako zdroj sily pre svojich mužov, spirituálnych lídrov a liečiteľov. Žena je pre svojho muža zdrojom inšpirácie, ideí, vedie ho k správnym rozhodnutiam, stará sa o rodinu. Žena ale nemá silu iba podporiť muža v jeho vzlete, ale môže spôsobiť aj jeho pád. Je to sila, ktorá tvorí aj ničí. Isté je, že bez ženy by muž nemal spirituálnu silu.
Nuke Shêni Veľký Duch, stvoril ženu, a stvoril ju, aby nežila sama. A stvoril muža. Tak, aby tiež nežil sám. Spolu tvoria perfektné spojenie, ktoré skrze ženu umožňuje pokračovanie života v jeho harmónii. Keby boli muži schopní sa množiť a tvoriť skrze seba ďalší život, svet by niesol odlišné kvality. Muži by nemali dôvod budovať zázemie, loviť, mužské kvality by neboli vyvážené ženskými.
Muž môže byť tým najsilnejším Pajé, žena má ale vždy väčšiu moc. Aj v príbehoch, ktoré sa u Yawanawá tradujú, majú najväčšiu váhu tie, v ktorých vystupuje žena. To dokazuje, že žena je pre Yawanawá bytosť s nesmiernou silou.
Žena nemôže nahradiť muža, lenže muž tiež nemôže nahradiť ženu. Doplňujú jeden druhého a spolu sú celistvejší. Ženská sila nemusí byť vždy spirituálna, ale vždy dominuje sile muža. Žena je vždy silnejšia ako muž, a môže to byť najsilnejší Pajé. Žena si vždy nájde cestu, ako mu dominovať.
Najsilnejšie príbehy sú vždy tie, v ktorých figurujú ženy. V jednom príbehu sa hovorí o vojne, ktorú nedokázal nikto zastaviť. Zastavila ju žena.
Je pomerne nové, že ženy začali vstupovať do spirituálnych diét a začali sa učiť o duchovných silách a liečení. Hushahu a Putanny dokončili Muka (ročnú diétu v izolácii) a boli prvými ženami, ktoré sa stali Pajé. Lenže to, že ženy v minulosti spirituálne sily neštudovali neznamená, že nemali svoju spiritualitu. Vždy boli súčasťou spirituality, ibaže inak než muži.
Ich spiritualita prehovárala v príbehoch, ktoré rozprávali, poznali mnoho Saiti, mali mnoho povedomia o liečivých rastlinách. Túto múdrosť si predávali medzi sebou po generácie. A keď Pajé študuje spiritualitu, študuje aj o ženských spirituálnych silách, ženy sú prítomné aj skrze spirity, ako je napríklad spirit Jibói. Skrátka, ženský spirit a ženská sila je prítomná všade, v rôznych formách.
A vždy je krok pred tou mužskou.“
Krásnou ukážkou toho, akú silu má žena, je Maria Clara Kenetsayny Yawanawá, žena nášho kamaráta a učiteľa Bastiaana Kamãveny. Dnes s vami zazdieľam ešte jeden krásny poklad z pralesa, a to gitarové saiti Pīdai Tene v podaní Marie Clary Kenetsayny a jej sestier Angelicy a Naum. ❤